ми. Саме таким змальовує Толстой великосвітське товариство Петербурга. Ситуація "миру", навпаки, вносить в життя осмисленість та єдність, така ситуація і виникає в Росії в 1812 році. Це всезагальне єднання виявиться потрібним для Андрія Волконського та П'єра Безухова. їхні життєві шляхи свідчать про пошуки подолання особистого і суспільного розладу, про прагнення до розумного та гармонійного життя. На початку князь Андрій, знайшовши кумира в Наполеоні, відокремлює себе від інших людей. Поступово готує Толстой той переворот у душі князя Андрія, який відбудеться на Аустерліцькому полі. Замкнутого в обмеженому сімейному світі Волконського зі стану душевної апатії виведе П'єр Безухов, який відвідає свого друга у щасливу для себе пору життя. П'єр у зеніті свого захоплення масонськими ідеями впевнений, що знайшов зміст життя. Його одухотвореність передасться і Андрієві, який знову відчує смак до певної діяльності (символічні дві зустрічі князя Андрія зі старим дубом на шляху в Отрадне і назад). Проте, і нове життя Андрія, що проходить у вищих сферах державної бюрократії, штучне.

У життєвих шуканнях П'єра Безухова також поворотним моментом стане 1812 рік. Але П'єр у своєму прагненні жити повним життям перейде той рубіж, на якому зупинився князь Андрій. Пройшовши через злигодні полону, П'єр зробить висновок, що нещастя на землі відбуваються не від нестачі, а від надлишку інтелектуального начала в сучасній цивілізації, в результаті чого людина втрачає безпосередність у сприйнятті земного існування.

Оновлюючий вплив на інтелектуальних героїв "Війни і миру" справляє Наташа. Вона ніколи не замислюється над змістом життя і не намагається осягнути його раціоналістичним шляхом. Для неї цей зміст криється в самому процесі життя і не існує поза ним. В образі Наташі втілені найкращої риси жіночої натури, гармонія духовного і тілесного.

Епілог "Війни і миру" являє собою поєднання під дахом лисогірського дому в одній сім'ї різних раніше начал, уособлених в сім'ях Ростових, Волконських і Безухових. Епілог звучить як гімн сім'ї, яка є, за Толстим, найвищою формою єднання між людьми.

За Е. Безносовим